少林寺历史简要年表大记事

东魏天平初年（534-536），菩提达摩行化于洛河地区，圆寂后立塔于熊耳山空相寺。

菩提达摩(佛陀第第二十八代，菩提达摩尊者（生年不详 536年圆寂）（禅宗初祖），)

天平元年（534），跋陀弟子,一代律学大师慧光随孝静帝迁邺都,任昭玄统。

慧光（487～536），又名惠光

天平三年（536），慧光圆寂，有《四分律疏》、《玄宗论》、《大乘义律章》、《仁王七戎》、《僧制十八条》等行世。

北齐乾明元年（560），僧稠圆寂，有《止观法》行世。

慧可为菩提达摩弟子，是少林寺禅宗第二代传人是佛陀第第二十九代（487～593年）（禅宗二祖），）

北周建德二年（573），周武帝在太极殿召集群臣及僧、道，辩论三教先后。少林寺等行禅师出席。

建德六年（577），周武帝下诏毁佛法，少林寺被废。

大象二年（580），周静帝下诏重兴佛道二教。少林寺复立，更多陟岵寺，置慧远、洪遵等一百二十人为菩萨僧。七月十八日，慧光弟子法上圆寂，有《增一数法》，《佛性论》、《大乘义章》等行世。

隋开皇元年（580），恢复少林寺名。

开皇七年（587），隋文帝召见慧远、洪遵。

洪遵(530～608)

开皇中（581-600），隋文帝诏赐少林寺柏谷坞地一百顷。

大业十四年（618），天下大乱。少林寺为山贼所劫，塔院被焚，灵塔尚存。

唐武德四年（621），四月二十七日，少林寺上座善护等十三僧，联合伪轘州司马赵孝宰等到翻轘州城，执王世充侄王仁则归唐有功。三日后，秦王李世民派员至寺颁赏。

武德五年（622），少林寺因居伪郑之地，被废省。

武德七年（624），寺僧不服减省上诉。七月，敕少林寺依旧置立。

武德八年（625），二月，重赐少林寺柏谷坞地四十顷，水碾一具。

贞观十九年（645），二月，三藏法师玄上表，请入少林寺译经，未准。

显庆二年（657），九月二十日，玄奘上表，请入少林寺译经，修禅，未准。

咸亨中（670-674），高宗巡幸少林寺，御题《金字般若碑》，留幡像及施物。

永淳中（682-683），高宗御札，赐飞白书“飞”字，题寺壁。

慧安（?～709）

永淳二年（683年），唐高宗为其造招提寺。后来，慧安返回湖北，入玉泉寺。当时神秀禅师逝世，众僧请慧安主持玉泉寺，慧安不从。后归嵩山嵩岳寺。

弘道元年（683），禅宗大师法如入少林寺。九月二十五日，武则天遣武三思送金、绢等物至少林寺，立《大唐天后御制愿文碑》，为亡母杨氏造功德。

嗣圣元年（684），高宗薨，武则天至少林寺为高宗造功德。

垂拱二年（686），应僧众之请，法如开示禅要。

永昌元年（689），法如圆寂，立塔寺东。

如意元年（692），武则天迎请少林寺神王、狮子等造像至宫内供养。

证圣元年（695），武则天遗使送钱至少林寺，供修理阶陛之用。

万见岁登封元年（696），少林寺为天册金轮圣神皇帝武则天、皇嗣李旦造塔于二祖庵。

久视元年（700），应寺主义奖请求，在宫内供养之神王、狮子等造像送回少林寺。

长安四年（704），四月七日，三藏法师义净西行回国后，于少林寺重结戒坛，名为小戒。

神龙二年（706），中宗如少林寺道安及弟子入宫中供养。次年，道安辞归少林寺。

景龙中（707-710），敕少林寺置十大德。

开元十一年（723），十一月，玄宗御书碑额七字及“太宗教书”，遣一行送赐少林寺。

开元十五年（727），法如弟子，新罗僧慧超游五天竺，十一月回至安西。

开元十六年（728），七月十五日，少林寺立裴漼撰《皇唐嵩岳少林寺碑》。

大历五年（770），神秀法孙同光圆寂，立塔寺东。

同光（700～770）山西人。弱冠出家，二十六岁受其足戒。他投会善寺普寂为师，后入少林寺，宣法开示二十余年，震动遐迩。安史之乱时，他似避祸于荆州。唐大历五年（770年）圆寂于少林寺。

同光禅师墓塔

贞元十四年（798），少林寺修缮仓库、厨舍。

元和五年（810），新罗僧慧昭至少林寺受戒，并在少林寺学习十余年。

元和十年（815），中唐时期有武僧参加社会上的战争。李师道反唐宪宗讨伐吴元济，秘结嵩山僧圆净反唐，并谋焚东都洛阳，后失密。留守东都的吕元鹰调兵围剿，谋反者圆净等在嵩山被擒。时圆净年八十，精武功，被捉时，官兵“使巨力者奋锤，不能折胫。”圆净反唐，也是少林武僧参与战争的一个实例。《旧唐书•李师道传》载

会昌五年（845），武宗下诏毁佛寺，勒令僧尼还俗。

大中四年（850），行钧住持少林寺，传天台宗。

后唐同光三年（925），行钧圆寂，立塔于寺东。

后周显德中（954-959），少林寺被废。

北宋嘉祐元年（1056）， 住持修顒少林寺移住白马寺。

元祐二年（1087），报恩开法于少林寺。约于此时，少林寺“革律为禅”。

元符三年（1100），登封令楼异请因建初祖庵，时广庆住持少林寺。

崇宁元年（1102），皇帝下制，天下每州择一寺更为禅寺。

宜和四年（1122），于初祖庵立“面壁之塔”，太师鲁国公蔡京书塔额，河南尹范致虚立石。

据《宋史•范致虚传》载，宋徽宗时，河南尹范致虚以僧赵宗印充任宣抚司参议官，印宗把以少林武僧为主的武装组织成一支军队抗击金兵，僧兵名“尊胜队”

金正隆二年（1157），法和住持少林寺，是年圆寂。

泰和四年（1204），兴崇住持少林寺。

大安元年（1209），住持教亨立《三教圣像碑》。

兴定四年（1220），住持志隆创设“药局”。

兴定六年（1222），屏山居士李纯甫撰《重修面壁庵记》、《新修雪庭西舍记》，立碑于初祖庵。

蒙元称制元年（1242），曹洞宗宗师万松派遣大弟子福裕住持少林寺。

雪庭福裕(1203～1275年元初)佛祖传第五十七世（曹洞宗第十五代）（少林寺曹洞宗第一代）（创少林寺后世七十代谱系，从此少林寺成为子孙寺院) 少林寺高僧。

雪庭福裕禅师排列少林寺七十代谱系如下：

嵩山少林寺曹洞正宗续派：

福慧智子觉，了本圆可悟。

周洪普广宗，道庆同玄祖。

清静真如海，湛寂淳贞素。

德行永延恒，妙体常坚固。

心朗照幽深，性明鉴崇祚。

衷正善禧禅，谨悫原济度。

雪庭为导师，引汝归铉路。

称制四年（1245），福裕受忽必烈之命，在少林寺作资戒大会。

定宗三年（1248），福裕为都僧省总统，收回佛寺二百三十七处。

（1249），福裕主持少林寺

宪宗八年（1258）， 忽必烈在哈喇和林主持举行佛、道大辩论。福裕为首僧代表佛教界参与辩论，道士败。

中统元年（1260），福裕荣膺“光宗正法大禅师”，任大都大万寿寺住持，计十四年。其间分建和林、燕蓟、长安、太原、洛阳五少林。

至元十二年（1275），福裕圆寂，刊有《雪庭和尚语录》行世。

皇庆元年）（1312），谥福裕为晋国公。

皇庆二年（1313），普就住持少林寺。

元延佑五年（1318）的《庆公碑》载，元代少林武僧以武功保护寺院的情况：“乙丑，嵩少有御寇之扰，雪亭以师（慧庆）供副寺，壬申升监寺，寻升提点。”让慧庆充任提点这些带有官方特征的职务来“御寇”，当然是用武力了。

在元末时，少林武僧还参加了与红巾军的战争。明洪武六年（1373）《嵩岩俊公和尚塔铭》：“至正之末，天下大乱，兹寺失守。”显然，“失守”是寺院被红巾军攻战。这也是少林武术用于军事上的一个例证。

泰定四年（1327），日本国山阴道但州正法禅寺僧邵元入华，两年后至少林寺，住二十一年，任书记，首座等职。

至正五年（1345），淳拙第二次住持少林寺，立梁武帝撰《达摩碑》。

至正八年（1348），蓟县盘山北少林寺住持巢云云威去世。

至正十一年（1351），三月二十六日，颖州红巾军至少林寺，紧那罗僧以神异阻之。

至正二十一年(1361)，天下动乱，少林寺僧仅存二十多人。

明洪武二年（1369），松庭子严住持少林，计十三年。

洪武十五年（1382），周定王为孝慈皇后马氏资悼冥福，请子严升座说法。

洪武二十五年（1392），蒲庵来复撰《淳拙禅师道行之碑》，日本国沙门德始书丹。

永乐三年（1405），仁山住持少林寺，计十三年。

永乐七年（1409），周定王得子，造玉佛分送少林寺，会善寺、法王寺。

弘治十四年（1501），西天梵僧受古梅住持之请，任少林寺劝缘僧。

（1506年-1522年），周友三奇和尚受武宗宣调，率少林僧兵镇守山陕边关，屡立战功，武宗特赐“都提调总言”之职。后三奇和尚又统兵讨伐云南少数民族贵州叛乱。

正德五年（1510），文载任少林寺住持，奉行《禅苑清规》，计十二年。

文载（1454～1523）

正德七年（1512），霸州农民刘氏起事，少林寺武僧奉命征伐。此年，重修立雪亭。

嘉靖元年（1522），十一月，山东清州矿工王堂起事，少林寺武僧奉命征伐。次年乃败。

嘉靖二十七年（1548），为武僧三奇周友立塔，敕名“天下对手，教会武僧”。

嘉靖二十七年（1548年）《友公三奇塔铭》载，明正德时周友三奇和尚曾率僧兵镇守山陕边关，还统僧兵征讨云南叛乱。

嘉靖三十一至三十三年（1552-1554），少林寺武僧三十多人奉命赴沿海抗击倭寇，英勇壮烈。

《上海掌故丛书·吴淞甲乙倭变志》载：“（僧兵）俱持铁棍，长七尺，重三十斤，运转便捷如竹杖，骁勇雄杰。官兵每临阵，辄用为先峰。”又云僧智囊：“提铁棍一筑跃过红衣倭左，随一棍落，其一刀贼复滚转。又跃过红衣倭右，又落其一刀，倭应手毙矣。”又《云间杂志》：“一贼舞双刀来，月空坐不动，将至，身忽跃起，从贼顶过，以铁棍击碎贼首。”

嘉靖三十二年（1553），柘城盐徒师尚诏起义，少林寺武僧竺方周参等奉命征讨，十月，师尚诏伏诛。

嘉靖三十二年（1553），明朝曾宣调周参率僧兵50名参加截杀师尚诏起义军。《竺方参公塔铭》载于万历三年（1575年）

嘉靖三十四年（1555），徽王府为少林寺修建牌坊。

嘉靖三十七年（1558），小山住持少林寺，计八年。并三次挂帅，率领少林寺僧众抗击倭寇。

小山和尚塔

嘉靖四十年（1561），抗倭名将俞大猷至少林寺观武，认为“真诀皆失“，选寺僧宗擎、普从随其学习棍法。

嘉靖四十二年（1563），西天梵僧弟子扁囤和尚圆寂。

嘉靖四十四年（1565），郑王之子朱载堉立《混元三教九流图》于少林寺。

万历元年（1573）、万历九年(1581)、万历十九年（1591）、万历二十三年（1595），《豁免粮差碑》载，明正德、嘉靖时，少林僧兵又参加了抗倭战争、镇压刘六、刘七，镇压师尚詔、王堂和李自成农民起义。《豁免粮差碑》载于又据万历九年（1581年）、《改公禅师塔铭》载于康熙十六年（1677年）

万历二年（1574），幻休常润任少林寺住持。

万历九年（1581）明代文学家王士性书写《嵩游记》其中记述了当时少林寺习武的情况“寺八百余僧。自唐太宗退王世充，赐云宗官，僧各习武艺俱绝。”“拳棍搏击如飞，他教师所束手视”

万历十六年（1588），创建千佛殿，贮神宗母李太后所颁续刻藏经。

万历二十年（1592），无言道公（无言正道）受皇封钦命少林寺方丈，创立少林寺最大的堂口“永化堂”，是少林禅武医开山宗师。无言正道（1547—1623年）。正道禅师主持少林寺期间，先后有八位王子随正道出家，分别为圆宝、圆会、圆林、圆性、圆壐、圆明、圆亮及圆普。当中以圆会及圆宝两支传承最广。

而随这八大弟子到少林寺的还有太医、御医、贤仕才子及武功高强者来到少林寺。这些大德荟萃在少林寺，渐渐形成了少林寺的禅武医文化及修行方法。道公主持少林寺三十一年，重修寺院，整顿寺风，提倡禅学，他不但是少林寺住持，还是当时北方禅宗的首领，被称誉为“僧中之杰”。有赞曰：“作宾王家，名动京阙”，把少林寺带到了空前繁荣的盛世。

在正道法师任住持期间，少林禅学、武学、医学得到空前的发展，也是少林寺永化堂禅武医发展最辉煌的时刻。而少林寺永化堂的传承由明初－直传承到清末，持续兴盛发展。

正道法师主持少林寺期间，周王捐巨资重修少林寺的大雄宝殿、钟楼、轮藏（鼓楼）、祖师（六祖殿）、武圣殿（紧那罗王殿）、法堂、方丈室、等众多建筑。同时还请示官府免除了少林寺的粮差。

据天启二年（1622年）《重修千佛殿金装圣像》碑载：“万历年间，正道禅师带领玄机和尚等修缮少林寺初祖庵千佛阁。

又据崇祯四年（1631年）《重修横翠亭记》载：“玄机”在天启末和崇祯时任少林寺僧头领都提点之职。并在研拳时把拳法传给陈松泉，陈松泉再传张鸣鹗。

正道禅师还带领弟子，千辛万苦，在少林寺南山丘岭上种下千万棵柏树，使寺南不毛之地成为郁郁葱葱的柏林，人称“柏板”。此举可谓千古第一人。天启三年（1623）年，道公圆寂于少林寺，享年七十六岁。道公是少林寺历史上任职时间最长的住持之一，长达三十一年，也是明末声誉最为显赫、功德最高的住持。

正道大师塔

万历三十年（1602）前后，程宗猷入少林寺习武，近十年。晚年刊《少林棍法阐宗》等行世。

万历三十六年（1608），金中士《游嵩山少林寺记》：“午刻，少参君招饮溪南方丈中，观群僧角艺。”

万历三十七年（1609），著名文学家时任史部郎中的“袁宏道”游少林。目睹武僧早晨习武情况：“晓起出门，童白分棚，乞观手—。主者曰，山中故事也。试之多绝技”题诗《山中逢老纳少时从征有功者》＂头发遮白眉，归来五乳峰，梦中闻虏笑，定起看经慵；戒铁支为枕，衲衣挂在松；闲时穿洞壁，欲去缚狞龙＂

万历四十一年（1613），杭州人陈元斌入少林寺习武。1638年东渡日本，传少林拳棍于日本。

万历四十三年（1615），文学家文翔凤记述了少林寺武僧演练十八般武艺的宏大场面：“归观六十僧，以掌搏者、剑者、鞭者、戟者......”

万历四十七年（1619），为都提举、征战有功万安同顺、授教师本乐宗武立塔。

天启三年（1623），二月，徐霞客游少林寺。

天启四年（1624），修建《钦依少林寺传曹洞正宗二十六代嗣祖沙门永化堂上本大和尚无言道公寿寓》塔

无言道公寿寓塔

无言道公寿寓塔位于河南登封少林寺南少坡上，建于明天启四年（1624年）。

天启四年（1624），寒灰慧喜任少林寺住持，不久国家时局动荡、战乱纷起 ，朝廷自顾不暇，少林寺失去朝廷支持，由盛转衰。喜公艰难地维持着少林寺，并重修了“横翠亭”等殿宇。崇祯十二年（1639年）寒灰慧喜圆寂。

崇祯十一年（1638），精通少林武术的李际遇起义。

崇祯十四年（1641），冬，李自成军入豫，李际遇与之合军，攻克登封县城。

期间因少林寺力保朝廷，曾多次派僧兵镇压包括李自成在内的几乎所有农民起义军。使得李际遇把少林寺作为进攻的对象。

李际遇曾多次和少林寺僧交战而吃败仗。后来李际遇运用计谋，说自己改邪归正，不再与朝廷作对，并与少林寺订立互不侵犯条约，同时送重金给少林寺的住持。一日李际遇送帖于少林寺说：“今天是我生日，要去少林寺礼佛、诵经、忏悔”，少林僧众信以为真。李际遇佯装拜佛带领上万人马暗藏利器进入少林寺，少林数百僧众都到大殿为李际遇等人诵经。李际遇趁众僧在诵经法会手无寸铁毫无防备时，突然下令拔出暗藏利器，在法堂诵经僧人皆被杀死。李际遇一把大火焚毁少林寺金玉满园的南园永化堂。繁盛一时的少林寺最大堂口南园永化堂被毁，永化堂少林禅武医传承遭到了空前的劫难。《中州杂俎》、《重修周府庵大殿金装神像碑记》有记载。

清顺治三年（1646），永化堂道公一系的“海宽”任命少林寺方丈

顺治九年-十年（1652-1653），在政府的支持下，海宽筹资修复了少林寺众多被战火损毁的殿堂，使少林寺金碧辉煌。

顺治十年（1653），登封进士傅景星撰《重修少林寺记》记载了当时少林寺遭遇攻击的险境。

顺治十一年（1654），寺僧立《修建天地冥阳水陆赈孤荐祖三载功勋圆满碑记》。

顺治十三年（1656），海宽入京师，刊《五家宗派世谱定祖图》。次年领礼部札子，为清代第一位住持。

康熙三年（1664），圣祖永玉离少林寺，北上涿州。

康熙五年（1666），海宽法师圆寂，是为少林寺历史上最后一位钦命方丈。之后清廷以少林寺有“反清复明”之嫌，取消了少林寺钦命主持制度，从此少林寺走向衰落。

康熙四十三年（1704），圣祖御书“宝树芳莲”及“少林寺”匾额，赐少林寺。

雍正七年（1729），南园永化堂一系“同秀”拿出平生积蓄重修大殿和山门。后登封信士姜怀先捐资助同秀完成山门、大殿的彩绘。

雍正时，在清廷的压制下，少林寺的败落更加明显，河南总督感慨道：“登封少林乃东土初祖道场，九年冷坐之心，五叶启宗门之绪。法灵普覆，慧日光涵。缘自历代相沿，迄今实多颓圯。”并请雍正皇上重修少林寺。

为了安抚汉民之心，雍正帝同意重修少林寺，但对少林寺家族式门头给了严厉训责：“朕览园内，门头二十五房，距寺较远，零星散处，俱不在此寺之内，向来直省房头僧人，类多不守清规，妄行生事，为释门败种。”

后雍正帝下令拆除少林寺二十五座门头房。

雍正十三年（1735），世宗御批重修少林寺，整顿少林寺门头。乾隆初年，由河东总督、河南巡抚王士俊主持重修少林寺，费银九千两。

乾隆五年（1740），河南巡抚满人雅尔图的奏摺把少林武僧传武称为“邪教”的帮凶：“豫有少林壮之民，习于强悍，多学拳棍。如少林寺僧徒，向以教习拳棒为名，聚集无赖、凶狠不法之辈，效尤成风。邪教之人专意诱骗此等入伙,以张羽翼。......”

乾隆十二年（1747），施奕簪、焦如蘅编定《少林寺志》四卷，五万余字，次年刊行。

乾隆十五年（1750），九月三十日，高宗巡幸少林寺，题诗书匾，夜宿少林寺方丈室。

乾隆四十年（1775），河南巡抚徐绩主持重修少林寺千佛殿，次年竣工。

道光八年（1828），河南巡抚杨国桢等捐金3700余两，重修少林寺，是年竣工。

道光八年（1828），满清大员麟庆代巡抚杨海梁祭中岳，农历三月二十五日在少林寺要求观看少林武僧演武。因朝廷有禁令，不允许少林寺武僧练武，于是住持矢口否认。于是麟庆对少林寺僧习武做出了具有决定性意义的解释：“谕以少林拳勇，自昔有闻，只在谨守清规，保护名山，正不必打诳语。”少林寺住持听了麟庆这种平反式的话语后才放心。于是挑选功夫高超的武僧在紧那罗殿前为麟庆进行演武。麟庆在看了武僧表演后赞道：“熊经鸟伸，果然矫捷。”出自《鸿雪因缘图记·少林校拳》。此次少林寺演武是自清康熙后期至道光初在少林寺内唯一可查的公开的演武活动。

据少林寺老僧德禅、德敬、素喜、行正等讲，听先辈说此次演武结束，麟庆走后，少林寺内部传言，麟庆这次让少林寺武僧演武是一个阴谋，目的就是向朝廷汇报，好剿违反清廷禁武令的少林寺。于是参与演武的武僧纷纷逃离少林寺。少林寺永化堂道公第十三代后裔海发、湛谟、湛林来到石沟寺隐居，传承禅武医文化。

少林寺下院石沟寺

道光十六年（1836），吴古轮（又写作：吴轱辘）出家少林寺下院石沟寺，拜湛谟为师，赐法号：寂勤。后来成为少林寺永化堂禅武医第十五代传人，是少林寺文化的重要呈递人。

少林寺清代留下来的壁画，左侧蓝袍僧服为吴古轮大师。

对上图壁画简要说明：

此一面墙壁壁画是清朝晚期绘在少林寺白衣殿墙壁上的壁画，演练者是当时以少林寺高僧"湛举"、“寂勤（俗名：吴古轮）”为首的众僧人。记录的故事是根据“吴古轮”的师父“湛谟”回忆道光八年（1828年）满清大员麟庆来少林寺参观校拳的故事。由湛谟回忆，湛举、寂勤对手效仿当年的场景。

少林寺清朝时期有门头25个，其中最大的门头就是永化堂，俗称南园（南院），也就是少林寺的嫡系传承以及禅武医的传承，另一个比较大的门头就是西来堂，俗称西园（西院）。

因为清朝不允许少林寺练武，对少林寺僧众施以高压，由清末到文革时期少林寺不断受到压制及毁灭，少林寺的武术及文化，一度面临毁亡失传的命运。依清代张恩明《重建慈云庵碑》记载「法堂草长，宗徒两散」，可想象当时少林寺败落的情况。

道光二十六年（1846）立的《西来堂志善碑》记载了清代少林寺武僧夜晚习武的情况：“禀师教之重，修弟子之职，昼习经典，夜演武略，亦袛恪守，少林宗风，修文不废武备耳。这个时候，反清复明的组织已经处于瓦解地步。清末社会动荡，清廷已自顾不暇，康雍乾时对民间及少林寺设下的禁武令已形同虚设。清末四僧习武已成了公开的秘密。所以在道光二十六年（1846）少林寺便公开了“昼习经典，夜演武略”的秘密。

道光三十年（1850），登封县僧会司德武发心重造“少阳桥”，用时三年，是年竣工。

咸丰四年（1854），王祖源入少林寺习《易筋经》，晚年刊《内功图说》行世。

同治元年（1862），捻军西征，三月至九月两次过登封县境。是年蝗灾。

同治八年（1869），寂勤（俗名：吴古轮）为保育少林寺文化不失传，领受师命，按少林寺寺规打出少林寺山门还俗。吴古轮是少林寺最后一位打出山门的武僧。还俗后把禅武医传给“吴山林（1875年-1970年），吴山林成为少林寺永化堂禅武医第16代传人。”1914年吴古轮去世，享年83岁。在《偃师县志》上吴古轮出家情况有记载。

少林寺禅武医第十六代（吴古轮第二代）传人吴山林大师。

光绪十九年（1893）， 周元钊等人重修佛殿。

中华民国初年（1911-1920），世局动乱，土匪蜂起，少林寺成立保卫团，当家和尚恒林任团长。

中华民国五年（1916），王云华修葺紧那罗神殿。

1920年，蒋权南在《游嵩山记》中写道："少林寺内为天王殿，殿倾，尚存其门。门口四大天王，抱剥肤之痛焉"

1923年，康有为写道：“（少林寺）屋数百间，咸颓败”

少林寺如此之败落，使僧人生计都非常困难，更无精力传承禅武医了。

中华民国十二年（1923），恒林圆寂，弟子妙兴继任。吴佩孚部收编少林寺保卫团为第一团，妙兴任团长。

中华民国十六年（1927），妙兴率团赴舞阳，与任应岐部交战阵亡。

中华民国十七年（1928年5月4日），三月十五日，国民军石友三火烧少林寺。天王殿、大雄宝殿、客堂、钟鼓楼、藏经楼及所藏之大藏经、《少林寺志》木版、北朝石刻造像碑等皆毁。这是少林寺历史上继隋末大火之后被烧得最为惨重的一次，少林精华，特别是史料典籍尽遭浩劫。少林寺内文化殆尽。之后少林禅武医第十六代传人“吴山林”大师应少林寺“贞绪”的邀请，回少林寺教授少林武功。及后，吴山林大师教授贞绪、德禅、德根等数十人。但因当时战乱年代，少林寺里面鱼龙混杂，很多徒弟品德不良。少林寺内找不到适合传授「心意把」的人，吴山林在少林寺教了三年便离开了。

德禅法师

德禅（1907—1993年） 字慧参，俗姓刘，河南登封城关左庄人。七岁时因家贫出家少林寺，拜素光为师，赐法名德禅。入寺后被送入内寺小学读书，后从济学与湛盈二和尚学习中医，后回寺任知客。1928年，军阀石友三火烧少林寺时，大师为抢救寺内珍贵文物，秘密将寺内部分少林武术书籍及经卷转移保存。寺院被焚后，在众武僧四散的关键时刻，为使少林武术后继有人，他和精于少林武功的贞绪和尚将著名武僧寂勤的俗子吴山林请回寺院，传艺三年，培养了德根、行章等四十余人。1941年，与贞绪、素典、永贵等共创少林中学。新中国成立后，德禅从事习禅和行医活动，并为参观少林寺的重要客人当导游。“文革”时，走乡串户，为群众医病。1981年任中国佛教协会理事，次年少林寺成立武术挖掘整理组，任组长，并任登封县政协常委。1983年任河南省佛教协会副会长，次年任郑州市佛教协会会长、登封少林武术总会副会长。1986年任少林寺名誉方丈。1993年圆寂，年八十六岁，葬于塔林。德禅德高性洁，对继承发展少林医学和少林武术作出了重要贡献，为少林一代名师。

1932年撰的《重修初祖庵大殿碑记》所称：“连年慌乱流离，时局不定”

《少室观雪图记》记载：“浩劫净尽，至无鸡犬”

少林高僧 释素喜法师（上素下喜）

释素喜法师（1924-2006年），民国十三年（一九二四年）出生，俗名耿栓柱，河南登封人，1937年8月17日在嵩山少林寺达摩亭拜河南省嵩山少林寺永化堂上传曹洞正宗第四十三世、雪庭福裕禅师下第二十九代嗣祖沙门、住持大和尚贞绪禅师为师剃度出家，得赐法号素喜，字清心，1941年9月在西安大兴善寺心道法师座下得授三坛大戒，1955年得贞绪禅师嘱咐嗣法传承少林曹洞正宗法脉，为河南省嵩山少林寺永化堂上传曹洞正宗第四十四世、雪庭福裕下第三十代嗣祖沙门，历任少林寺首座僧、住持大和尚、名誉方丈，2006年圆寂，僧腊六十九，戒腊六十五，法腊五十一，葬入少林寺塔林。

张庆贺（行性法师）

1951年，在少林寺永化堂门人淳全和尚的推荐下，将跟随其学艺的弟子张庆贺推荐到少林禅武医心意把大师吴山林门下继续深造。吴山林大师常说：“宁练一式精，不练虚架三百套”。张庆贺跟随吴山林20年，吴山林将禅武医悉数传给张庆贺，张庆贺成为少林寺永化堂禅武医第17代传人。张庆贺又拜少林寺德禅为师出家，得法号“行性”。行性法师其禅武医学精湛，可以将少林寺最上乘武功"心意把"推演出八百多把，变化无穷、随心所欲。凭借一双妙手，几十年如一日治病救人无数，闻名乡里。

少林寺禅武医第十七代（吴古轮第三代）传人行性禅师（俗名：张庆贺）

行性大师（张庆贺）是少林寺禅武医的正宗传人，继承了少林精髓禅武医，是清末吴古轮（寂勤）大师的第三代禅武医传人

1931年11月10日（农历辛未年十月初一）出生于巩义市鲁庄乡赵城村一个贫苦农家。童年时，饱受人间坎坷。他出生后不久，父亲就不幸离开了人间，是母亲一人含辛茹苦的在众乡亲的帮助下把他抚养大的。

14岁时，他在参驾店遇到了隐居于此行医的少林寺南园金刚寺住持淳全大和尚，被其收为徒。淳全大师手把手的教他参禅武医。他勤奋好学，日有所进，遂成名师。学成之后，他便长期以行医为生。后又拜少林寺名誉方丈德禅为师，在少林寺出家，得法号“行性”。

1951年，淳全大师为使其继承频于失传的少林寺南园禅武医之精华，把他推荐给清末最后一位打出少林寺山门的寂勤大师之俗子吴山林。身怀绝技的吴山林大师见其心诚，遂倾囊将少林寺南园秘不外传的禅武医传授给他，使之成为掌握了少林绝技的一代宗师。

行性大师自14岁步入医坛以来，在长达60年的行医生涯中，他曾应邀走乡串户为群众看病，1959年，曾任卫生队长，1962年还任过中收卫生院院长。在行医期间，他心系群众疾苦，以治病救人为已任，为无数病痛患者治愈了创伤，解除了痛苦。他勤于钻研，一生不懈地研究少林禅门医理，发展并充实了少林寺南远独具特色的食疗、气功推拿、点穴导引及通窍治疗等绝技，并利用这些技艺治好了众多的疑难杂症。

少林寺的德禅大师，晚年因重病瘫痪于床上，正是在他十年精心的医治下才得以长寿。豫剧表演艺术家马琳身患癌症，在诸多大医院医治无方的情况下，是他的妙手使其生命得到了延长。行性大师不仅治愈了众我国内疑难杂症，还治愈了意大利、韩国、日本及台湾同胞的许多重病患者。

作为少林寺南园传统武术的正宗传人，行性大师几十年如一日，默默无闻，苦修少林武功。为了回报少林寺，将在吴山林大师那里学来的少林禅武医绝技又传给已入寺为僧的门徒德建、吴家子孙南方并孙子、孙女诸人。

行性大师的禅武医学已经到了炉火纯青的境界，修行高深，一生医人无数，他把少林武功绝学心意把演练出八百多把，随心所欲。

中华人民共和国1951，登封县人民政府拨款，维修少林寺千佛殿，开始了新中国成立后对少林寺的第一次维修。

1956年，国家体委武术专家李天冀来少林寺研究武术，观看了81岁的吴山林为其演练心意把，李天冀为之折服，说这是濒临失传少有人知的少林传统功夫。李天冀称之为“少林老僧”。

中华人民共和国1963，少林寺被河南省人民政府列为省级重点文物保护单位。

中华人民共和国1973，由河南省人民政府及开封地区行政公署（当时登封归该地区管辖）投资，登封县人民政府成立了“整修少林寺领导小组”，于次年组织实施了新中国成立后首次大规模整修少林寺工程。

中华人民共和国1978，河南省军区、河南省公安局、河南省人民政府外事办公室联合发文，宣布嵩山风景区的少林寺等景点对外开放。

中华人民共和国1979，河南省人民政府决定对少林寺进行全面整修。成立了由河南省人民政府外事办公室、省文化局、开封地区行政公署、登封县委、县人民政府等组成的少林寺整修领导小组。共投资500多万元，历时十年。

中华人民共和国1980，香港中原影业公司根据唐代“十三和尚救唐王”的故事，在少林寺实地拍摄了大型功夫片《少林寺》。1982年电影上映后，少林寺再次名扬海内外。

中华人民共和国1988，第一届河南省国际少林武术节举行。

1988年，德建禅师（俗名：丁宏本，后拜素喜法师为师，赐法号：德建）拜少林寺永化堂禅武医第17代传人行性法师为师，经过15年的苦修，成为少林寺永化堂禅武医第18代传人。至此有史料可查传承四百年的禅武医文化后继有人。

行性法师把传承书给其弟子德建

师徒合影

注：上图传续依据清朝同治四年（1865年）所编少林寺永化堂祖谱（无言道公一系法嗣）、道光十年（1830年）海发及湛谟所立《重修石沟寺碑记》、清光绪二十年（1894年）举人史兆祥所书“慧心妙术”匾。寂勤之下据吴山林大师及张庆贺（行性法师）所述。又，从二代“园会”到五代“超然”用的是“正道”禅师所定的“园、通、行、超”字辈。从第六代“同禧”开始用“福裕禅师”所定的七十字辈。其传承是“正道→园会→通理→行海→超然→同禧→玄贵→祖双→清泰→静典→真传→如祥→海发（法）→湛谟→寂勤→吴山林→张庆贺（行性）→释德建”。

清朝留下来的匾“慧心妙术”历史的见证

释德建法师

释德建，法名德建，号合一，俗名丁宏本，1963年11月生于黑龙江省克山县。10几岁时参加过家乡的武术班，1982年来到了登封少林寺。1988年拜少林寺行性（俗名张庆贺，寺内辈分比德建低一级）为师学习少林功夫。他是少林寺曹洞正宗第31代弟子、少林寺永化堂禅武医第18代传人、少林寺永化堂19代堂众、嵩山禅院主持、嵩山禅武医研究院院长。他也是少林禅武医、少林绝学“心意把”、少林擂台战术的传人。

少林寺前住持释素喜大和尚与徒弟释德建

中华人民共和国1991，第一届中国郑州国际少林武术节举行。

1993年，德禅大师圆寂，行性法师（张庆贺）离开少林寺回乡隐居。

1993年春，受少林寺住持素喜法师委托，德建禅师正式居于三皇寨嵩山禅院，并担负修复三皇寨嵩山禅院残垣断壁的古道场，弘扬禅武医文化，并通过长期的苦修把禅武医化为本身。

委托书

三皇寨是少林寺佛教活动场所的重要部分，今有少林寺管委会主任素喜大和尚遣其徒德建法师到三皇寨协助永月、永莲，由德建筹资修复即将倒塌的佛祖殿、三皇殿、达摩殿、禅堂，并筹建禅武医研究院建筑物，以弘扬少林寺禅武医文化。

特此委托

少林寺民主管理委员会

1994年1月1日

由于嵩山禅院历史悠久，年久失修，释德建禅师到三皇寨看到禅院的古道场很多已经接近坍塌或者屋里积水，就发心要修复这座古道场，并代领弟子逐步小范围修复。故此少林寺前住持上素下喜老和尚于1994年命令当时跟随少林禅武医第十七代传人张庆贺学习少林禅武医的得意弟子释德建, 到在一千多米高的嵩山上面三皇寨修复残垣断壁的佛殿及禅堂，及筹建禅武医研究院，并进行苦行生活，把继承的少林禅武医、少林绝技“心意把”、“擂台战术”通过多年的修行化到身上并弘扬。

一个承诺就是一个使命，释德建禅师从此从此在三皇寨修习少林禅武医，并把破旧不堪的禅院修复，二十几年来他一直默默的努力。

曾经的嵩山禅院残垣断壁

1994年以前老三皇寨的房子

1994年以前三皇寨一乘堂原址

2013年6月1日，经过18年的艰苦重建，位于登封嵩山三皇寨景区的嵩山禅院正式落成。河南省政协副主席靳绥东、少林寺永化堂禅武医第十八代传人释德建禅师等共同为嵩山禅院揭牌。

嵩山禅院详情 请点击进入观看https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzI3MzYwNTA2Ng==&mid=2247487332&idx=3&sn=c896b6718a2b2956d111e3c02cfefcc9&chksm=eb2187c1dc560ed74a9dd618590e2a6424310f225f1df8652d0ceb6acfc62000d6979783b26d&scene=21#wechat_redirect

2004年行性法师辞世，而2006年素喜老和尚圆寂。

虽然两位师父先后离世，德建师父仍努力将少林禅武医传承下去，发扬光大。

而在社会各界人士及政府有关部门支持下，河南省嵩山禅武医研究院于2005年4月成立。并于2007年在香港成立中国嵩山少林禅武医慈善基金会嵩山少林禅武医基金会。

近几年，德建禅师亦全力在三皇寨禅院打造禅武医研究基地，建造濒临倒塌的三皇寨嵩山禅院，复修和建设了众多殿堂，提供疗养、练功和修行的场所。

继三皇寨禅院无量圣殿落成及开光后，嵩山禅武医研究院、三皇寨嵩山禅院建设也于2013年6月1日竣工。

德建禅师承继行性法师的宝贵医学，根据其所传授的医理，配制了一系列的中药，还整理了数十种临床验方。

在完成传承的同时，为了弘扬禅武医文化，造福社会。德建禅师继续宣传少林禅武医的活动，先后拍摄了二十多套电视专题纪录片，又与多位文人学者编写了《嵩山访禅记─禅宗祖庭少林寺禅武医探秘》、《嵩山论剑》、《少林禅武医—正论篇》、《和谐身心—德建禅师谈少林禅武医》、《少林禅武医精要》、《少林禅武医》、《禅武医学》、《禅武医心法》、《嵩岳虹光》、《少林禅武医专刊》等书籍。

下面图是近些年禅武医的部分相关书籍和光碟

自明代无言正道创立少林寺永化堂禅武医，传至当今的德建禅师，已是十八代了。当中经历多番风雨，少林寺失而复得永化堂禅武医学。德建禅师继承历代祖师爷的遗志，希望不但将少林绝学在少林寺传承，还要将少林禅武医文化无私地奉献社会，让人们可以透过修禅以正品德，积善行，练武以强身健体，习医养生济世。

康熙、雍正、乾隆三朝 登封嵩山少林史表

康乾少林僧名表甲

康乾少林僧名表乙

嘉庆以来少林史表

少林禅武医纪录片专辑

嵩山禅院百科

禅院百科

01嵩山禅院、河南省嵩山少林禅武医研究院百科

禅院活动

禅院美图、视频

少林禅武医历史文化

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